近日中国的邻居缅甸赶了一把流行，随着世界局势的变动，缅北地区竟然也开始发生民众与政府的冲突，随即竟然造成了不少当地人开始向中国外逃。
（图文无关）
事实上缅北尤其是果敢地区，似乎与中国有着千丝万缕的联系，网上的缅甸网红经常称自己是中国人的后代，不仅说汉语、写汉字，甚至在边境贸易上都以人民币为主。
（缅甸果敢）
可很多人不知道的是，如今的果敢早就不是昔日的华人区域，当地华人后裔似乎都带上了浓厚的缅甸色彩，对华人的认同感也越来越低，让人不禁疑问：他们到底经历了什么？
一、大名鼎鼎的果敢都是华人移民？
在缅甸萨尔温江以东约2700平方千米的地区，住着22万果敢人，这里靠近中国云南边境。从理论上讲，不论在生活习惯还是环境习俗上，都和边境当地的云南人十分相似。
（萨尔温江河段）
事实上果敢早在历史时期确实是中国领土，秦朝时期被官方称为“哀牢”，汉朝则归永昌郡所管辖。此后的几个朝代，果敢也一直被中央政府所管辖。
这种情况是在清朝顺治年间被打破，约在1658年前后，当时的民间反清复明情绪始终未曾断绝，不少前明遗民和皇室成员不断地反抗清政府统治。
但双方实力相差悬殊，于是南明永历皇帝朱由榔带着部下且战且退，一直退到了果敢地区，并在这里扎根定居，所以果敢地区有华人后代就没什么特别的了。
（影视作品中的南明皇帝）
还有一部分人华人后代是抗战时期国民党部队后代，他们曾在退居大陆后，相当长的一段时间在果敢地区驻军意图反扑，不过最终绝大多数还是撤走台湾。
此外正常及非正常的边境往来和融合，以及一些穷凶极恶的匪徒逃窜，都是果敢华人的重要组成部分，他们虽然来自不同地区，但都是华人，因此这一类人在当地被统称为果敢族。
可能很多人不知道，果敢被正式划归缅甸却是在1962年，是两国经过协商和谈判，确定下来的最终方案。
（缅甸）
不过这里长期被一些割据势力占领，如先后出现的杨文灿、罗星汉、彭家声等人，当然他们也清一色都是华人或者华人的后代，缅甸政府对果敢处于一种管控乏力的状态。
尤其是彭家声时期，他成立了果敢人民革命军，目的就是和政府相对抗，也不满政府对待缅族和果敢族的区别对待。
就像我们如今看到的果敢一样，这里电诈横行，早前还是东南亚大毒窝，说是民生未开化，不如说是曾被殖民者占领得下的后遗症。
（曾经的果敢王彭家声）
上层军方势力不是想要空手套白狼就是想要暴力发财。我们要知道的是，没有一国政府能够容许这样“特区”长期存在。
双方在上世纪90年代前后爆发了多次冲突事件，政府军没有占到便宜，果敢军队也没有得到自己想要的一切，直到1997年双方才正式签订协议，宣告和解。
不过我们要注意的是，直到今天果敢当地军队政府军也没有完成真正意义上的一致与整合，时不时爆发小规模冲突，但如今的果敢军队已经再没有能力和国家力量相抗衡了。
（果敢地区的华人）
随着这种情势的到来，果敢地区的华人后代们才真正开始向国家内部融合，从思想到生活的方方面面，开始向着有利、和平的方向发展。
二、为什么果然人很难融入缅甸
就像客观存在的历史事实一样，果敢人多数都是华人或华人的后代，尤其是老一辈人，在他们的心里始终不认为自己是缅甸人、
正是因为有着这种思想的存在，就导致了果敢当地的始终无法真正融入到缅甸的国家环境中，或者说年轻一代想要融入，但并不是一朝一夕间就能够完成的。
（盛开的罂粟）
造成这种现象的是多方面共同作用的结果。首先在经济上，果敢特区传统的种植业刚刚开始复苏，根本无法在短时间达到与大缅族所在地区的国民接轨。
就像大家知道的一样，这片土地种过的东西很多，最出名的就是毒品。而种植业目前是这些种植过大烟的农民们唯一的经济来源，一斤几块钱与一克几百块的落差根本不用对比。
所以在投机取巧问题上，果敢人还是有发言权的。为了攫取暴利，之前在电诈这条路上，果敢当地走的简直是顺风顺水。
（自称是远征军后代的果敢网红）
他们依靠着流利的汉语水平，肆意诱惑诈骗一些内地、台湾和其他华语地区底层民众，靠着很多贪婪懒惰的人，飞速增加着自己区域的经济。
究其根本不过是一种小国寡民思维，他们被放养太久了。这种不择手段的贪财好利对于国家上层来说，不仅影响形象还影响国家环境，但又无法短时间改变，只能形成暂时放任式的平衡，进而造成了缅甸地区经济上的不对等和缺乏向心力。
在政治上，之前的果敢几乎没有任何地位，政府和国家层面也很少吸纳果敢人、果敢族的加入。没有共同利益的人在高层存在，就意味着没有和国家连接的媒介，关键时刻也缺少声音。
（缅甸首都仰光）
久而久之就造成了政治地位的不对等，缅族和果敢族就像是两个世界的人，几乎没有任何相通之处。
第三是在文化上的不同，除了缅北。缅甸的的绝大多数地区使用的是缅语，学校用缅语教学，官方语言也是缅语。
与之相对的是果敢地区的通用语言是汉语，甚至人民币在缅甸边境地区都能够通用，通信和网络也采用的是国内号段。
（果敢老街）
果敢的这些特殊之处也就意味着，国家无法对其进行有利掌控，想要派人来管理语言不通，习惯不同，面对面打电话都算是国际长途，这种情况怎么融合？也难怪果敢人无法接受自己是缅甸人的事实。
种种原因注定了果敢人对国家缺乏基本的认同感，国家管控和国家文化的缺失，让果敢人在融入缅甸的过程异常艰难。
但我们要知道的是，缅甸政府始终没有间断努力，消除华语文化在果敢地区的影响，以文字为力量，加强缅语在果敢的渗透，最终达到地方跟随机构完成真正意义上的统一，为此缅甸官方甚至不惜开启了“去中国化”道路，可却忽略了欲速则不达的道理。
（印尼华人）
三、缅甸政府做了什么？
在东南亚地区或许大家能够发现这样一种现象，他们中的绝大多都和中国人一样有着黄色的皮肤，黑头发以及相似的长相。
但却缺少一种同宗同源的凝聚力，更令人不解的是，正是这些华人最多的地区，开启的“排华”事件越频繁，禁止华人参政更是屡见不鲜。
以印尼为例，这种将华人排除在国家政治之外的举动是成功的，这一历程耗时几个世纪的时间，付出了血的代价。
（图文无关）
不论对错，印尼用自己的经历基本完成了对当地华人的吸纳和融合。同样也证实了这条路是可以实现的，即便如此艰难。
再看如今的缅甸，虽然没有曾经印尼那样暴力和激进，但也有着相当程度的相似之处。为了增加果敢地区的国家认同，缅甸政府已经从文字开始下手。国门上的汉字首当其冲被换成了缅语。
民众生活环境中的汉字也逐渐由双语变成了缅语，除了一些传统的老街区还坚持使用汉字外，果敢较为繁华的地带已经很少看到汉字和汉语了。
（图文无关）
其次就是在学校的教育上，之前的果敢学校进行汉语教学，缅语只不过是大家都不重视的“副科”，但现在成为了必考科目，连教材都面成了缅语教材。
这可为难坏了当地的孩子们，本来课业就中，想要继续接受教育，考上好大学缅语就一定要过关。缅语晦涩难懂，缺少时间学习怎么办？只能压榨汉语课程的时间，最终达到消除的目的。
毫无疑问，文字、语言、教育，是缅甸政府针对果敢地区融入国家制定的专项政策。在促进融合的问题上，毫无疑问肯定是管用的，尤其是青年一代已经很少有人说自己是中国人和中国人的后代了。
（果敢小学）
但这种迅速、强制的政策并不和平，遭到了当地民众的反弹和不满。果敢本来就缺乏稳定性，而且对国家的归属感不足，民间还有不少组织和个人始终在与政府对抗。
缅甸政府的举动或许会加速矛盾的凸显，迎来新一波果敢民众反抗政府的高潮。
参考资料
李晨阳.缅甸果敢冲突引发的思考[J].世界知识, 2015(7):3.
付永丽,杨文涛.缅甸果敢的历史与现状[J].普洱学院学报, 2018, 34(1):4.
高巍,郭雁南.缅甸果敢特区的『中国特色』[J].文史精华, 2014(1):3.
